龙对于国人可以所即熟悉又陌生，所谓熟悉我们都认为自己是龙的传人，龙的文化、龙的形象也是从远古时代延续至今的文化图腾、精神图腾。我常见的有龙袍、龙舟、舞龙等各种工艺品上的龙，故宫、太和殿一栋建筑内就有三万余条龙，整个紫禁城就好样是一座龙城，现在许多直播平台的播主提到我们中国时都愿意称呼为龙国或东方龙国。十二生肖中，也有龙的存在。龙对于东方文化圈的人民来说可说是非常熟悉的存在，说它陌生是没有人见过真正的龙的存在，从最早的赤峰红山文化的玉猪龙、河南省濮阳县仰韶文化的蚌壳摆塑的龙、山西襄汾陶寺遗址的陶制蟠龙及图像，大多在新石器时期，在黄河、辽河流域就诞生了龙的原始图形。

　　随着人类发展，文化的进步，文献的记录，艺术的再现，把龙赋予了崇高的形象和永恒的生命力，外国人称中国为东方巨龙，龙是不存在于生物界中的一种虚拟生物，著名学者闻一多先生已为龙作出了普遍认可的正确论断，西汉人王符也说龙为三停，九似之物：三停即头到前肢，前肢到后肢，后肢到尾，九似即角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。《说文解字》所说，龙是？虫之长，能幽能明，能长能短。能巨能细，春分时登天，秋分时潜渊，它法力无边，会兴云作雨，翻江倒海又变化莫测，威力无边。

　　对于龙文化和龙形象在历史的记录和传播中大部分我还是在学习借鉴并认可的，有几点在创作和研究中也发现了一些疑点和不同的观点，现分析如下：

　　1、起源说，一切事物都有它自己独特的生命轨迹，生物的起源，世界各地科学家众说纷云，所谓的“无中生有”、太极生两仪，两仪生四象、细胞裂变、量子纠缠等等，太远太玄不用深说，据现存红山文化中的中华第一龙，玉猪龙的考证，龙的起源应该是人类的胚胎。远古野生时代，人类历经数十万年的繁衍到新石器时期，有了火，有了简单工具的使用和部落的形成，在没有文明、宗教、科学、哲学的时候，原始人类只关心的是自己的生命存在和生命的延续，除了采猎就是为了下一代。

　　根据现存的玉猪龙的外形看与人类的胚胎非常相似，突出的眼睛，卷曲的身子，圆润的额头。玉龙即是胚胎，因当时流产率非常高，为了保存和纪念这些没有形成新生命的婴儿，早年人类用原始工具用玉石打磨出各种不同时期胚胎的模样，挂于父母的胸前，死后陪葬与身体左右，成形的生命诞生后生活在丛树中，而没有成活的胚胎就被雕琢成了玉龙与父母长眠地下，这种想法和做法是原始人类简单而直白的行为。只为自己的血脉相传，一切动物保护延续自己遗传基因是其根本性的本能。玉猪龙用它逼真的形态和挖掘的位置，告诉我们玉猪龙就是人类的胚胎，只是当时的专家因为玉龙的前突有几条阴纹，像猪嘴就起台玉猪龙，我想不应该用猪字，叫玉龙即可。

　　另外根据达尔文进化论的类比，人类从单细胞到鱼类到两栖类到哺乳类到灵长类，从细胞到生命的衍化经历了数十亿的进化，然而这一切的变化在人类女性子宫里，从有胚胎形成的那一刻起，短短十个月的时间，这一漫长的进化过程在子宫羊水里就奇妙的经历了这个巨大的进化过程，人类胚胎的成长过程就是生物进化的过程。龙的甲骨文，现有70多种字形，大多有头有卷曲身子的形象，有的带有四肢，有的有圆圆的眼睛，还有两个一模一样的，两个单体字并排，无不表示龙字迹胎儿的形象。后来有了文明有了文化，有了想象，所谓的艺术工作者、匠人，把各种鸟兽的形象覆着在龙的身上，也就可以理解了，只有用龙的演化，说明人的初级成长，龙的起源说，人类的胚胎。

　　2、生命说，龙就是人，人就是传说的龙，龙就是看不见的人，人的一生就似龙的循环，八千年前没有文字，文化记载的时期，我用玉猪龙诠释人类的胚胎，而五千年前文明开启，古人用符号“-”划开地，有了一划，就有了阳爻，一折就有了阴爻，东西方文化，文明的诞生都源于男女，有男女才有生命，有阴阳才有万物，东方文化一曰儒，二曰道其二者皆源于易，易经是中华、东方及至人类文化之根本。易经文化历经数千年的发展衍化、传承、变异，指导或间接指导了人类这几千年的方方面面，易经有三易《连山易》、《归藏易》、《周易》，因前两种失传已久，无法查证。唯周易广泛流传，八八六十四卦推演，比喻、预测了万物变化，而周易的第一卦乾卦，六个阳爻，即六条龙，也是一条龙的六个生命状态，龙做为生命类比在东方文化第一经典的第一篇章中率先登场，也就说明人类以生命第一，文化、文明也是以生命传承为第一，生命在，则一切在，生命在，则龙在。

　　《易经》乾卦用六个爻、六条龙。即一潜龙勿用，二见龙在田，三惕龙乾乾，四跃龙在渊，五飞龙在天，六亢龙有悔。六条龙的不同状态，首先比喻的人类生命的六个阶段。

　　（1）潜龙勿用：人类生命的第一阶段，即胚胎十月，在母亲子宫中的时期不可妄动，不能施展，以静为主，不见天日，黑暗羊水中卷缩生存，以母亲血脉营养，蓄存能力，发展自己，生命的初始。

　　（2）见龙在田：人类生命的第二阶段，即分娩落地，婴幼儿时期，初见天地，无知无畏，然能力极奇有限，生命身体幼小，需要成人保护、关怀，给予物资营养，食物供给，这一时期好像十几岁以前的生命阶段。

　　（3）惕龙乾乾：人类生命的第三个阶段，在上学、实习，就是学习生存、生活基本方法技能的时期，不可偷闲，不可大意，小心翼翼，谨慎观察，巡视四周，汲取自己可用可学的本领，好像二十几岁左右，刚入社会的生命阶段。

　　（4）跃龙在渊：人类生命的第四个阶段，在生存生活上有一定的经验积累，见过一些大风大浪，高山、深渊都有所认识也能有所掌控，登天入海均有尝试，欢呼雀跃、自由上下，有所展示，小有成就。

　　（5）飞龙在天：人类生命的第五个阶段，比喻生命最灿烂，最荣华，最高级的时期，生存生活状态达到最佳，状态如飞龙在天一般潇洒快活，不可一视，威猛雄状，登天入云，神龙见首不见尾，直登九天，这个生命状态是人类的巅峰时刻，不同行业、不同时期、不同种族只是象征生命的最佳状态而已。尤其是人类以当下生命周期做类，比如四、五十岁，爱情、事业、家庭都处于高位，幸福指数最高的时期，婉如飞龙在天。

　　（6）亢龙有悔：人类生命的第六个阶段，亢龙是盛扱而下的龙，物极必反，盛极而下是一种自然规律，日升日落，花开花落、月圆月缺，是一种现象更是一种因果规律，婉如人生暮年，大势已去，肢体不灵，机能下降，生命的衰落至直死亡，皆是一种不可抗拒的自然存在。亢龙有悔比做人生的晚年，不一定是后悔，更多应是愧悔，反问自己、检讨自我，悔对自己错误行为的内心，反思、反省，从而找到解脱自我的方式方法，让生命轻松进入下一段旅程。

　　3、灵魂说：万物皆有灵，不可妄期生，纵不入空门，当有向佛心。灵魂，人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂不生不灭，离开躯体后人即死亡。非物质存在的东西有很多中，当下科技文明高度发展，有太多的现象正在探索，而灵魂的存在、转世、轮回是东西文化记录中最核心最精彩的传承。

　　目前考古发现最早的T型帛画，即长沙马王堆1号汉墓出土的帛画，此画似衣而非衣，是覆盖在墓中主人辛追夫人棺椁之上的一块铭旌。全画的内容可分为上、中、下三部分，上部分为天界景象，有金鸟、蟾蜍、玉兔，左边一翼龙腾跃于六气之上，右边一龙飞舞于扶桑树之间，应为应龙和驾日车的“六龙”下方绘双阙，阙内有两人，拱手相生，应是把手天门的“门官”意为迎接升天的灵魂。

　　T形帛画，古人称做铭旌，竖在棂柩前，出殡时举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式放在棺上，随着下葬，这样魂随幡，魄随棺，同入墓内。T形帛画就是一种招魂幡。招回的魂得以升天，魄能入地为安，经过此番操作让逝者安息，让后人安心，此习俗是中华古代人对生命认知的显现，至今依然有所遗留。从古至今的铭旌，招魂幡上，必须有龙纹出现，人们认为龙是人类肉体生命结束后的一种升华，可以升到另一个空间这个过程，这种不可观，不可摸的东西，人们又一次用龙做以完美的比喻和寄托，现在科学用量子，用维度、用电波等实验及名词，曾得出著名的灵魂出窍实验，人类灵魂质量约为21克，灵魂出窍通常能从上帝视角看到自己的全景，科学家对灵魂一直在探索，其中也有众多的争议量子态呈现的特性，不可能在宏观世界中表现出来，所以灵魂在而不可见，有而不可摸，古代的祖先用龙这样一个虚拟生物完美比喻了虚实、阴阳、无有之间的一种生命变化。古画中乘六龙以御天界，即是指描绘灵魂借龙的形象已实现空间跨越。灵魂的转移或升或降，宛如龙腾一般。

　　纵上所述，龙的三种状态和人生命的三种状态，完美契合，这即是生命的发展，也是生命的轮回。龙做为一种精神图腾，更是一种生命图腾，是东方智慧对生命现象的通俗类比，让没有文化的百姓，没有学识的大众能通过对龙的认识对龙的崇拜和信仰，来寄托自己灵魂的安放和升华，龙的传人，生命的轮转，这个奇妙不可言说的过程，这个玄奥不可轻触的世界，从古人到今人智慧之士都在用不同的语言和方式来诠释，来打开这神奇的宇宙之谜，因为龙的诞生和轮回，让我们更加容易进入自我生命探寻的过程。人们常说的心身灵、精气神、自我、本我、超我各不同名词来形容生命不同状态和阶段，而这个过程古代人用龙来代表、来传承、来比喻。通过对龙的学习、了解、感悟来现实我们对生命的认识、感知和提升，龙魂即人心，龙道即天道。龙的传人，生生不息。